Que ensinamentos podemos tirar da atitude de tranquilidade do cordeiro em relação ao lobo?

As questões se prestam a uma melhor fixação do texto, ou mesmo para debates em grupos de estudos em Salas de Aula

1. O que o filhote de ovelha, ao voltar para casa, encontrou no seu caminho?
2. Ele se viu diante de uma situação de que natureza? Ele agiu de forma pensada diante da situação encontrada?
3. Alegoricamente, o Autor da fábula tenta nos mostrar algum comportamento próprio do homem? Qual seria este comportamento?
4. A Fábula, para a vida prática, nos apresenta algum ensinamento do qual possamos nos beneficiar?
5. Você seria capaz de descrever, com suas palavras, o significado da Moral da Fábula?
6. Com suas palavras, você seria capaz de relacionar a fábula com algum episódio da vida real?
7. Você seria capaz de elaborar uma "Moral da História" alternativa para essa parábola?

Outras Fábulas que Recomendamos

Veja mais detalhes sobre o autor ou autores nas notas abaixo.

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Sobre a Autoria:
As Fábulas publicadas nesse site, quando comparadas com as versões disponíveis no ocidente, são consideradas as mais fiéis transcrições em língua portuguesa dos escritos originais de Esopo. Usamos como referência a obra de Rev. Geo. Fyler Towwnsend, M.A., cujo trabalho resume uma vasta compilação a partir dos originais Gregos, e publicada por George Routledge and Sons, London, 1905.
A tradução dessa obra foi realizada com exclusividade para o Site de Dicas.
email: [email protected]

Notas sobre O Autor:
Esopo, o mais conhecido dentre os fabulistas, foi sem dúvida um grande sábio que viveu na antiguidade. Sua origem é um mistério cercado de muitas lendas. Mas, pode ter ocorrido por volta do ano 620 A.C.

E embora várias localidades reivindiquem o posto maternal, é comum que o tratem como originário de uma cidade chamada Cotiaeum na província da antiga Frígia, Grécia.

Acredita-se que já nasceu escravo e pertenceu a dois senhores. O Segundo, viria a torná-lo livre ao reconhecer sua grande e natural sabedoria. Conta-se que mais tarde ele se tornaria embaixador.

Em suas fábulas, ou parábolas, ricas em ensinamentos, ele retrata o drama existencial do homem, substituindo os personagens humanos por animais, objetos, ou coisas inanimadas do reino vegetal e mineral.

Resumi acima o enredo de uma antiga fábula latina, intitulada “O lobo e o cordeiro”. A referida fábula já traz com ela a interpretação. Ela ‘descreve os homens ricos e poderosos’, que oprimem e fazem acusações falsas a pessoas inocentes com o intuito de oprimi-las e(ou) de eliminá-las. Não há como deixar de concordar com esta interpretação, e também não podemos deixar de reconhecer a atualidade do tema trazido por essa história. Novos sentidos, contudo, podem ser construídos para essa riquíssima fábula. Ela diz muito mais do que pode revelar as poucas palavras que foram usadas para construí-la.

Sabemos que o lobo possui todos os meios para eliminar um cordeiro sem que precise de qualquer expediente para isso. O lobo da história poderia ter suprimido a vida da vítima sem ter iniciado uma querela com ela. Mas por que será que a fera não usou de imediato sua ferocidade para cumprir seu intento? Estando resoluto a matar o cordeiro, por que o lobo procurou antes fazer acusações à vítima?

Pode-se pensar que o intuito do lobo não era a simples eliminação daquele – nem tanto – indefeso animal. Era preciso construir um sentido para o ato covarde de violência. O lobo precisava, talvez, de um pretexto para continuar matando. Para isso, era necessário culpar a vítima pela própria morte. A fera queria justificar sua violência fazendo acreditar que o cordeiro o havia provocado antes; talvez objetivasse criar e alimentar a narrativa de que seu ato de violência consistiu num gesto de defesa. Era necessário, assim, projetar sua natureza assassina sobre o cordeiro para só então eliminá-lo. Era uma forma de culpar a vítima pelo seu desventuroso destino. 

Mas também podemos pensar que a fera, na verdade, estava construindo e alimentando uma narrativa que tinha como objeto mais o coletivo cordeiro do que o indivíduo dessa espécie. O ódio do lobo não era contra aquele cordeiro específico; seu furor era contra a espécie. Ele desejava, com o expediente de culpar a vítima pelo triste destino, fazer emergir uma narrativa em que a espécie fosse considerada perigosa, hostil e violenta, criando, assim, as condições para que ela fosse perseguida, caçada e eliminada. Com um discurso de que aquela espécie era perniciosa, o animal sedento de sangue poderia eliminar não apenas um, mas tantos quanto encontrasse em sua frente, alegando, com isso, que estava prestando um serviço para as demais espécies de seres vivos.

O lobo representa certos grupos humanos. Ele representa os racistas, por exemplo. Suas estratégias são as mesmas utilizadas ainda hoje contra minorias e/ou mesmo maiorias que destoam do padrão “normal” instituído pelos lobos. As estratégias do lobo da fábula são similares às adotadas, por exemplo, pela Ku Klux Klan, grupo racista estadunidense, especializado em perseguir, torturar e matar pessoas negras. Esses grupos eram provocadores, pois tinham a necessidade de culpar o negro pelo seu assassinato. Provocavam com xingamentos, com insultos, com ameaças e, tão logo houvesse o mínimo sinal de descontentamento, prendiam-nos, torturavam-nos e os matavam. As provocações tinham o propósito de suscitar uma reação ou atitude de defesa nas vítimas. Seguia-se o ato de brutalidade e a posterior fabricação de uma narrativa na qual a reação ou o gesto de defesa da vítima fosse apresentado como um ato violento. Com esse expediente, a “KKK” intencionava fazer crer que a índole assassina, cruel e monstruosa dos membros do grupo seria tão somente uma atitude de defesa, e que o gesto de defesa da vítima figurava como a manifestação de uma natureza violenta, perniciosa, hostil.

Vemos nessa prática a manifestação de uma intenção genocida, na qual o alvo do grupo assassino nunca é apenas o indivíduo; ao contrário, o alvo é sempre o grupo. Mata-se o indivíduo com características definidas, como a cor da pele, por exemplo. Faz-se acreditar que aquele indivíduo possui uma natureza propensa à agressividade, à violência, e que estas são características de todos aqueles que possuem a mesma cor de pele. Logo os indivíduos assim definidos passam a ser representados como um “perigo” para a sociedade. Cria-se, desta forma, as condições para que haja uma violência perene, contínua contra qualquer indivíduo que tenha a pele negra.

Essa mesma interpretação se aplica aos autores de crimes de homofobia, de feminicídio, de xenofobia, de intolerância religiosa e de tantas outras modalidades de violência que negam a humanidade de grupos e de indivíduos. 

Imagem de destaque: moonnl / Pixabay

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Qual a moral da história do lobo e do cordeiro?

Moral da historia… Não conseguimos evitar o mal daquele que já decidiu cometê-lo. Nesta fábula o cordeiro e o lobo são personagens antagônicos.

Quais atitudes ou comportamentos humanos estão sendo criticados na fábula O lobo e o cordeiro?

1- O lobo quer fazer o mal- comer o carneirinho. O carneirinho quer se defender. 2- O lobo são as pessoas que arquitetam qualquer coisa para fazer o mal a outra pessoa. O carneirinho são aqueles seres humanos bondosos que observando o mal dos outros procura se defender.

Qual foi a intenção do lobo ao acusar o cordeiro?

Ele desejava, com o expediente de culpar a vítima pelo triste destino, fazer emergir uma narrativa em que a espécie fosse considerada perigosa, hostil e violenta, criando, assim, as condições para que ela fosse perseguida, caçada e eliminada.

Quais atitudes ou comportamentos humanos são criticados na fábula?

As fábulas são pequenas narrativas em que animais são os personagens protagonistas. Nessas histórias o comportamento humano é criticado através de atitudes de animais: que poderiam ser bons, maus, inteligentes, não muito espertos, vingativos, inocentes, gulosos, ardilosos, entre outros.