Doutrina da igreja Congregação cristã no Brasil

DOUTRINAS HER�TICAS DA CONGREGA��O CRIST� NO BRASIL (CCB)   

Jesus n�o aceita tal tipo de exclusivismo (Marcos 9:38-41; Mateus 23:13).

A salva��o n�o est� em uma organiza��o religiosa, mas somente no Senhor Jesus (Jo�o 14:6; Atos 4:12;  Colossenses  1: 14,18; I Tim�teo 2:5). Jamais uma organiza��o religiosa poder� gloriar-se de ser o �caminho�, pois esta posi��o h� muito j� est� ocupada! Somente Jesus Cristo pode salvar o homem. Ele n�o � apenas um caminho, mas o caminho, a verdade e a vida (Jo�o 14:6)

Todo aquele que cr� no Senhor � salvo, e faz parte de Sua Igreja (Romanos 10:9-10,13; I Cor�ntios 1:2; Jo�o 1:12;Ef�sios 1:13,22-23).  

A Igreja do Senhor � um organismo espiritual, invis�vel, universal, composta por todos  os crentes em Cristo, do mundo todo, de todos os tempos, desde seu in�cio no  Pentecostes at� consuma��o dos s�culos.(Mateus 16:18;  Romanos 10:11-13;I Cor�ntios 1:2; Ef�sios  3:21,5:25; Hebreus  12:23;etc). O exclusivismo religioso da CCB prova que seus adeptos est�o contra o Esp�rito Santo de Deus, cuja principal obra � a da unidade espiritual (I Cor�ntios 12:13; Ef�sios 2:16-22, 4:3-6).

Confiar em uma organiza��o religiosa para a salva��o � uma esp�cie de idolatria ( Jeremias 7:1-14, Atos 19:24,27,35). Nas reuni�es da "irmandade" at� mesmo os testemunhos que d�o exaltam sua organiza��o religiosa. Essa atitude � totalmente contr�ria ao Esp�rito Santo de Deus, que exalta, testifica e glorifica somente o Senhor Jesus Cristo( Jo�o 15:26-27, 16:14).

A caracter�stica de todo aquele que serve a Deus, ou seja, de um crist�o, � de ter comunh�o com outros crist�os (I Jo�o 1:7; Salmo 133:1).

Assim como no juda�smo havia a seita dos fariseus, que era extremamente exclusivista

Pregar o batismo salv�fico, � pregar outro evangelho (G�latas 1:6-9; Atos 15:1,9,11; Romanos 1:17; II Cor�ntios 11:4).

Quem regenera � o Esp�rito Santo, quando a pessoa se arrepende de seus pecados e cr� em Jesus (Tito 3:5-7; I Pedro 1:18-19). O batismo n�o lava pecados e sim o sangue de Cristo (I Jo�o 1:7; Apocalipse 1:5, 5:9-10).

Pergunta-se  ent�o �s seitas que apregoam a regenera��o batismal � 

�Se o batismo � essencial para a salva��o, ent�o o que acontece com algu�m que recebe Jesus como Salvador, e ainda n�o � batizado, e sofrendo um acidente vem a falecer? Ele vai para o c�u, ou para o inferno? Se ele vai para o c�u, ent�o o batismo n�o � uma exig�ncia para a salva��o? Se ele vai para o inferno, ent�o a f� em Jesus n�o � suficiente para salva-lo?�  

O ladr�o na cruz foi salvo sem ser batizado (Lucas 23:42-43).

O batismo assim como a ceia do Senhor s�o apenas simb�licos, a salva��o est� na realidade que eles apontam � o Senhor Jesus (Jo�o 14:6; Atos 16:31; Romanos 10:9-10,13; Ef�sios 2:8,9; compare Mateus 3:15 com Tito 3:5).

Corn�lio e sua fam�lia receberam o Esp�rito Santo como selo de salva��o antes do batismo (Atos 10:44-48).

O evangelho de salva��o � distinto do batismo (I Cor�ntios 1:17; Romanos 1:16).

A doutrina do batismo salv�fico  adotada pela CCB � a mesma da Igreja Cat�lica Apost�lica Romana, ambas as seitas interpretam falsamente Jo�o 3:5 � �nascer da �gua� como sendo o batismo nas �guas. A palavra ��gua� de Jo�o 3:5 refere-se � Palavra de Deus (Jo�o 4:14, 6:63, 15:3;I Pedro 1:23; Ef�sios 5:26; Tiago 1:18).

Os adeptos da CCB se assemelham aos judaizantes que perturbavam a igreja primitiva, enquanto os judaizantes pregavam que sem a circuncis�o a salva��o n�o era efetuada (Atos 15:1), os adeptos da CCB pregam que sem o batismo a salva��o n�o � efetuada. O interessante � que o batismo crist�o � comparado por Paulo a circuncis�o judaica (Colossenses 2:11-12). Essa prega��o da CCB � um outro evangelho (G�latas 1:7-9)

Veja as defini��es de estudar de acordo com o dicion�rio Aur�lio:

[De estudo + -ar2.]

V. t. d.

 1.           Aplicar a intelig�ncia a, para aprender: 2   

 2.           Dedicar-se � aprecia��o, an�lise ou compreens�o de; examinar, analisar: 2   

 3.           Observar atentamente: 2   

 4.           Procurar fixar na mem�ria; esfor�ar-se para saber de cor: 2  2   

 5.           Freq�entar o curso de; cursar: 2   

 6.           Examinar ou observar atentamente: 2   

 7.           Exercitar-se ou adestrar-se em: 2   

 8.           Ensaiar previamente (uma atitude, um gesto, um acess�rio, a posi��o dum objeto, etc.), para ter id�ia do efeito: 2   

V. int.

 9.           Aplicar o esp�rito, a mem�ria, a intelig�ncia, para saber, ou adquirir instru��o ou conhecimentos.

10.          Exercitar-se, adestrar-se.

11.          Ser estudante: 2   

12.          Ser estudioso: 2   

13.          Meditar, pensar; assuntar: 2   

14.          Bras. N.E. Ficar em p�, diante da manjedoura, sem comer (o animal cavalar ou bovino).

V. p.

15.          Aprender a conhecer-se; observar-se; analisar-se.  

Devemos estudar tudo, o que inclui a B�blia (I Tessalonicenses 5:21;I Tim�teo  4:13,15; II Tim�teo 2:15, 4:13;Mateus 13:52; Atos 6:2,4;Prov�rbios 9:9, 4:20-22;Salmo 1:2, 119:97-99).

Deve se desconfiar de qualquer grupo  ou institui��o religiosa que pro�ba o estudo da B�blia pelos seus membros. Pois, isso mostra que se o estudo � proibido, existe fragilidade doutrin�ria no seu corpo doutrin�rio, e que suas doutrinas de inspira��o humana e muitas vezes diab�licas n�o podem ser avaliadas, julgadas ou criticadas por um ju�zo maior � a Palavra de Deus.

Aquele que l� a B�blia � bem-aventurado (Apocalipse 1:3; Isa�as 34:16; Ef�sios 3:4).

Devemos meditar e decorar (guardar no cora��o) a B�blia (Salmo 1:2,119:11).

A caracter�stica de todo aquele que pertence a Deus � dar valor � Sua Palavra (I Pedro 1:25-2:2; Salmo 119:47,48,97, 105,167; Prov�rbios 10:14).

O estudo da B�blia produz vida, porque a B�blia � a pr�pria Palavra do Esp�rito Santo  de Deus (Jo�o 6:63; Hebreus 4:12; I Pedro 1:23; Ef�sios 6:17;Tiago 1:18,21; Josu� 1:8; Salmo 1:2-3, 19:7-10, 119:6,25,50,93,97-100,107,148,154; Prov�rbios 5:20-22, 15:14; Jo�o 15:7; Atos 6:2,4; I Tim�teo 4:13-15; II Tim�teo 2:15, 3:15-17;etc).

O antiintelectualismo (irracionalismo) apregado pela CCB � uma forma de conforma��o com o mundo, um mundanismo,  semelhante ao paganismo, e uma v�lvula de escape para fugir � responsabilidade, dada por Deus, do uso crist�o de nossas mentes (II Cor�ntios 4:4; Ef�sios 4:17-21; Atos 17:23;Salmo 32:8-9,73:22; Prov�rbios 6:6-11; Isa�as 1:3,18, 26:3; Jeremias 8:7; J� 38:3, 40:7; etc).

Uma mente crist� � uma mente treinada, informada, e equipada para manusear os dados b�blicos. (Romanos 10:2;  Jeremias 4:22; Prov�rbios 30:2; Os�ias 4:6; Isa�as 5:13; Prov�rbios 1:2, 3:13-15; I Pedro 1:5; I Cor�ntios 2:6, 3:1-2; Hebreus 5:11 a 6:3; Filipenses 1:9-11; Colossenses 1:9-10; Lucas 10:27; I Cor�ntios 14:20; Romanos 12:1-2; Filipenses 4:8; II Cor�ntios 5:11; Atos 17:2-4, 19:8-10; Isa�as 34:16; Daniel 10:13; Prov�rbios 2:1-6; Deuteron�mio 17:19; I Pedro 3:15; II Pedro 3:18;etc)

A  forma como a CCB apresenta o Esp�rito Santo sendo contra o conhecimento e estudo da Palavra de Deus, revela que eles cr�em em outro �Esp�rito� (II Cor�ntios 11:4; I Jo�o 4:1) diferente daquele que � apresentado na B�blia (II Tim�teo 3:16-17; II Pedro 1:11-12, 23-25, 2:1-2; II Pedro 1:20-21, 3:18). O Esp�rito Santo � chamado de Esp�rito da Verdade e nos guiar� a toda a verdade (Jo�o 16:13), e de acordo com Jesus a Palavra de Deus � a Verdade (Jo�o 17:17).

N�o � de Deus o ensino de que n�o se deve estudar ou examinar a B�blia, certamente essa rejei��o do estudo b�blico � muito apropriada para a seita, visto que se os adeptos come�arem a estudar a B�blia ver�o que suas cren�as est�o muito distantes e contr�rias ao ensino b�blico (Salmo 119:9,11,15,45,67; Isa�as 8:20; Mateus 22:29; Jo�o 8:31-31;  Ef�sios 4:13-15; Colossenses 3:16).

Os hereges gn�sticos no primeiro s�culo t�o combatidos pelos ap�stolos, propagavam que o conhecimento era adquirido por meio da "gnose",  que era um conhecimento adquirido n�o pelo estudo e medita��o racional, mas por meio de uma ilumina��o m�stica espiritualista. Tal heresia est� mascarada com uma roupagem "crist�", e � propagada pela CCB.

Como a Igreja Cat�lica, na �poca de Martinho Lutero, temia perder o controle das pessoas, se elas estudassem e conhecessem a B�blia, assim age o "minist�rio espiritual" da CCB proibindo seu estudo.

O v�u no Antigo Testamento n�o era um �peda�o de pano� ou "lencinho" em cima do cabelo, mas envolvia toda a cabe�a, o que inclu�a o rosto, cobrindo-o (G�nesis 24:65; Isa�as 25:7; II Cor�ntios 3:13).O pedacinho de pano que as mulheres da CCB usam � id�ntico ao que � usado pelas seitas Cat�licas.

O assunto de Paulo em I Cor�ntios � o cabelo das mulheres e dos homens em rela��o a sociedade de Corinto(I Cor�ntios 11:14 e 15).Em tal sociedade o cabelo comprido para as mulheres e o curto para os homens denotava dec�ncia (versos 6 e 14). Entre os judeus n�o havia problemas no uso do cabelo comprido para os homens, visto que at� mesmo foi institu�do por Deus a lei dos nazireus onde os mesmos n�o passavam navalha na cabe�a (Veja N�meros 6:1-8; Ju�zes 16:17-19; II Samuel 14:25-26)e alguns homens judeus at� mesmo tinham o costume de usarem  uma cobertura material para a cabe�a(Lev�tico 16:4; Ezequiel 24:17; Daniel 3:21), e no caso das mulheres judias haviam  ocasi�es em que elas precisavam raspar os cabelos,isso sem haver nenhuma implica��o moral (Lev�tico 13:29-33; N�meros 6:1-2,8-9,18-19).

N�o � poss�vel que Paulo tivesse insistido em que as mulheres gentias de Corinto seguissem uma pr�tica distintamente judaica do uso do v�u, j� que seria contra o seu pr�prio ensino de n�o impor costumes e leis judaicas (tais como a circuncis�o) aos crentes gentios (Atos 15:1,19-20,28-29, 21:25). O uso do v�u na sociedade greco-romana do primeiro s�culo n�o era comum, sendo entretanto uma pr�tica distintamente oriental da �poca. Nos c�rculos gentios a quest�o girava em torno do penteado e cabelo das mulheres (Veja I Tim�teo 2:9).

No verso 15 de I Cor�ntios 11 a palavra grega traduzida �em lugar de�  ou �em vez de� (�anti�) transmite a id�ia de substitui��o, ela � usada para indicar que uma pessoa ou coisa �, ou deve ser substitu�da por outra, ent�o temos que �o cabelo foi dado em lugar de v�u�.

Em resumo vemos que:

a.     O peda�o de pano usado pelas mulheres da CCB  � o mesmo adotado pelas Igrejas Cat�lica Apost�lica Romana e Cat�lica Ortodoxa, e n�o o v�u tais como as mulheres judias usavam.

b.    O texto de I Cor�ntios 11 trata do comprimento do cabelo para homens e mulheres tendo em vista o costume da sociedade gentia de Corinto.

c.    Paulo n�o imp�s nenhuma pr�tica judaica para os crist�os a n�o ser as mencionadas em Atos 15:19-20.

Quando Maria de Bet�nia ungiu a Jesus, isto �, seus p�s e depois os enxugou, n�o o fez com um v�u, mas com seus cabelos,  e o Mestre n�o a condenou por isso (Jo�o 12:1-3). Pedro recomendou �s irm�s que deviam cobrir , n�o a cabe�a, �mas o homem encoberto no cora��o; no trajo incorrupt�vel de um esp�rito manso e quieto, que � precioso diante de Deus�.(I Pedro 3:3,4)

Jesus foi quem instituiu os pastores na igreja (Jeremias 3:15, 23:4;Jo�o 21:15-17; Ef�sios 4:11).

A Igreja crist� possui pastores (Ef�sios 4:11; I Pedro 5:2;Hebreus 13:7,17).

Jesus � o Sumo Pastor (I Pedro 5:4), se h� o Sumo Pastor, h� tamb�m os sub pastores ou apenas pastores (Jeremias 3:15, 23:4; Ef�sios 4:11)

Se o fato de Deus ter sido chamado Pastor anula o minist�rio pastoral, ent�o tamb�m n�o poderiam haver os anci�os  j� que Deus � tamb�m chamado de Anci�o(Daniel  7:9,13, 22)

Deus tem seus pastores que fazem sua santa vontade na terra (Isa�as 44:28).  

Jesus Cristo � reconhecido na B�blia como Ap�stolo, Profeta, Evangelista, Bispo, Pastor e Mestre(Hebreus 3:1; Jo�o 7:40; Deuteron�mio  18:15; Ef�sios 2:17; I Pedro 2:25; Jo�o 10:11; Jo�o 3:2). Todavia os l�deres na Igreja poderiam ser chamados de ap�stolos, profetas, evangelistas, bispos, pastores e mestres (Ef�sios 4:11; Hebreus 13:7,17; Atos 13:1, 21:8; I Cor�ntios 1:1; Filipenses 1:1).

A CCB ao combater os pastores que Deus deu � Igreja, combate e luta contra o pr�prio Deus. (Atos 5:37-38; Lucas 10:16)

O sustento pastoral � b�blico (2 Cor�ntios 11:8; I Tim�teo 5:17-18; I Cor�ntios 9:4-14; Filipenses 4:15-19; II Tim�teo 2:4).

Jesus e os ap�stolos viviam das ofertas que recebiam. Em Jo�o 12:6 lemos que existia uma bolsa onde eram depositadas as contribui��es para o sustento deles (Jo�o 13:29; Lucas 8:3;Mateus 10:10; Lucas 10:7).

Ao se opor ao sustento dos pastores consagrados ao minist�rio, a CCB se op�e a pr�pria determina��o da Palavra de Deus. (II Cor�ntios 4:2; J� 24:13)

Essa doutrina � diab�lica porque faz com que os evang�licos que se unem a CCB neguem a Jesus, pois a experi�ncia anterior � negada (Mateus 10:33; II Tim�teo 2:12).

A f�rmula adotada pela igreja crist�, e que Cristo ensinou � �em nome do Pai, do Filho e do Esp�rito Santo�, em nome de uma trindade, e n�o de uma quaternidade (Mateus 28:18-20).

Quando Pedro em sua prega��o disse que os que se converteram deveriam se batizar �em nome de Jesus�, estava querendo mostrar que a ordem ou autoridade do batismo vinha de Jesus, e a f�rmula que ele ordenou � �em nome do Pai, do Filho e do Esp�rito Santo� (Atos 2:38; Mateus 28:18-20). A men��o do batismo em nome de Jesus encontra-se em passagens b�blicas que n�o tratam de f�rmula batismal, e ,sim, de atos ou eventos do batismo. A prova disso � que em Atos 2:38 diz: �em nome de Jesus Cristo�; Atos 8:16 diz: �em  o nome do Senhor Jesus�; Atos 10:48 diz: �em nome do Senhor�; e em Atos 19:5 se l�: �em nome do Senhor Jesus�. Se essas passagens revelassem a f�rmula batismal, seriam iguais, pois toda f�rmula � padronizada, ademais n�o � poss�vel que Pedro, dez dias depois da ordem de Jesus em Mateus 28:19, agisse de modo t�o diferente alterando a f�rmula batismal.

Nada se deve acrescentar ou retirar da Palavra de Deus (Apocalipse 22:18-19; Deuteron�mio 4:2; Prov�rbios 30:6).

O rebatismo adotado pela CCB mostra que ela � uma seita her�tica, e n�o uma denomina��o crist� (Mateus 12:30, 23:15).

A CCB al�m de n�o conhecer a B�blia, desconhece tamb�m, a l�ngua portuguesa, quando afirma que deve-se dizer no ato do batismo �te batizo� ao inv�s de �eu te batizo�. Que diferen�a h� em dizer: �Eu te batizo� ou �Te batizo�?! O sujeito n�o est� oculto? O oficiador do batismo � o homem, n�o se trata de presen�a sobrenatural para o efetuar (Jo�o 4:1-2; Mateus 28:19; Atos 8:38). Imagine voc�: se um homicida, na hora de matar algu�m, disser: �te mato�, e atirar. Ser� que o juiz n�o o condenar� pelo fato de ele ter dito �te mato�, pensando com isso n�o ter sido ele? Al�m do mais, se, pelo fato de utilizar a express�o �eu te batizo�, estivermos aborrecendo a Deus, ent�o Jo�o Batista teria ofendido a Deus, pois ele dizia �eu vos batizo com �gua� (Mateus 3:11)? Ser� que a CCB acha que Jo�o Batista era carnal e se colocava na frente de Deus?(Marcos 1:8; Jo�o 1:26)

O d�zimo � anterior a lei (G�nesis 14:18-22).

O d�zimo � adotado pela lei (Lev�tico 27:32; Malaquias 3:8-10).

O d�zimo foi adotado na dispensa��o da gra�a pela igreja crist� (Hebreus 7:1-8).

Abra�o � chamado de pai da f� (Romanos 4:16; G�latas 3:7-9), logo os crist�os de todo o mundo s�o filhos de Abra�o. Melquisedeque por sua vez � um tipo de  Jesus Cristo (Hebreus 7:1-3). O sacerd�cio de Cristo tem a ver com o sacerd�cio de Melquisedeque (Hebreus 7:17-21) e � um sacerd�cio eterno, logo Abra�o reconhece a superioridade de Melquisedeque, e d�-lhe o d�zimo de tudo (G�nesis 14:20), assim o crente em rela��o a Cristo (Hebreus 7:8).

Jesus n�o � contra o d�zimo (Mateus 23:23).

Ao contr�rio do que se possa pensar, na  CCB  existem v�rios tipos de contribui��es, que s�o: (1) oferta da piedade, (2) oferta para compra de terrenos, (3) oferta para fins de viagem,(4) oferta para conserva��o de pr�dios e,(5) oferta de votos, tais contribui��es n�o s�o feitas publicamente, mas deveriam (Lucas 21:1-3). O texto de Mateus 6:1-4 refere-se a esmolas e n�o as ofertas, as ofertas devem ser dadas publicamente, e n�o as ocultas. Publicamente a CCB n�o faz coleta, de modo que a pessoa que l� adentra pela primeira vez tem a impress�o de que na CCB n�o se fala em dinheiro, funciona tudo como com as Testemunhas de Jeov� que fazem convites ao povo em geral e imprimem nos seus folhetos, �N�O SE FAZ COLETA�, o certo � que j� fizeram de porta em porta quando venderam suas revistas.

Como se recolhem todas essas ofertas se n�o s�o feitas publicamente? Tudo � colocado na m�o do porteiro, logo na entrada do templo, onde os envelopes indicam o destino que se deve dar ao dinheiro. � assim que, hipocritamente, fazem-se contribui��es mais numerosas e mais pesadas do que o d�zimo, mas de modo oculto para os de fora.

Esse estranho ensino � antib�blico (I Jo�o 1:9; Jo�o 8:1-11).

A blasf�mia contra o Esp�rito Santo � a rejei��o absoluta de um cora��o endurecido ao rogo final de Deus (Marcos 3:28-30; Mateus 12:22-32; Lucas 11:14-22; Jo�o 10:37-38).� a rejei��o deliberada e derradeira da obra especial do Esp�rito Santo que testemunha diretamente ao cora��o do pecador � respeito de Jesus como Salvador e Senhor, resultando assim na recusa total de crer, fechando ent�o a porta para a salva��o(Jo�o 16:7-11).

N�o existe nenhuma men��o nas Escrituras que ligue o adult�rio a blasf�mia contra o Esp�rito Santo.

O adult�rio e a prostitui��o de acordo com os ap�stolos est�o no mesmo n�vel de outros pecados (Romanos 2:21-23; I Cor�ntios 6:10-11; II Cor�ntios 12:19-21;G�latas 5:3-5; Colossenses 3:5; Tiago 2:11-13; Apocalipse 21:8).

Jesus ensinou que o adult�rio � cometido interiormente, antes mesmo do ato (Mateus 5:28;Marcos 7:20-23).

O crist�o que cometeu um pecado de natureza sexual na igreja de Corinto, foi disciplinado severamente, mas depois de seu arrependimento foi perdoado (I Cor�ntios 5:1-5,13 compare com II Cor�ntios 2:5-11).

Esse ensino da CCB � notadamente de inspira��o maligna e farisaica, pois leva o adepto da CCB que cometeu adult�rio ou algum pecado de natureza sexual a perder toda a esperan�a em Deus.(Jo�o 10:10; I Jo�o 2:1-2)

Ap�s a morte, a exist�ncia � consciente, o crist�o vai para junto de Jesus no c�u, e o �mpio para o inferno (II Cor�ntios 5:1-8; Filipenses 1:21-25; Atos 7:56-59; Salmo 9:17; Prov�rbios 5:5; Mateus 18:9, 23:23; Lucas 12:5; 16:19-31; II Pedro 1:13-15) 

O erro fundamental desse ensino da CCB � de tomar a "morte" como extin��o e aniquila��o, enquanto que "morte" na B�blia � separa��o(Eclesiastes 12:7). 

Deus � Esp�rito incorp�reo dotado de intelig�ncia e vontade. Os anjos s�o igualmente incorp�reos, por�m, inteligentes, ativos e perceptivos. Tamb�m as almas e esp�ritos humanos ap�s a morte levam para a exist�ncia, no estado intermedi�rio entre a morte a ressurrei��o, a vitalidade consciente e a expressividade volitiva, isto �, conservam todos os elementos racionais de um ser inteligente e espiritualmente din�mico.

A express�o b�blica �dormir� ou �adormecer�  �  usada quando se refere a morte  como uma figura de linguagem,  e apenas em  rela��o ao corpo(Mateus 27:52;Eclesiastes 12:7; G�nesis 35:18; I Tessalonicenses 4:13-17; Jo�o 11:11-14). �Dormir� ou �adormecer� s�o figuras de linguagens apropriadas para o corpo, uma vez que a morte � apenas tempor�ria, aguardando apenas a ressurrei��o, ocasi�o em que o corpo ser� �despertado�. Al�m disso, tanto o ato de dormir quanto a morte possuem a mesma postura � o corpo permanece deitado.

A palavra de Cristo na cruz ao ladr�o arrependido: �Em verdade te digo que hoje estar�s comigo no Para�so�  (Lucas 23:43) � uma das  muitas provas da consci�ncia da alma imediatamente ap�s a morte.

A morte f�sica � a separa��o da natureza imaterial do homem de sua natureza material (G�nesis 35:18; I Reis 17:22; Eclesiastes 12:7;Lucas 8:55). Paulo d� outros t�tulos � natureza material do homem (corpo) chamando de �homem exterior� e a natureza imaterial do homem (alma e esp�rito) chama-a de �homem interior� (Veja  2 Cor�ntios 4:16-18, 5:1-9).

Destarte que a doutrina do sono da alma � antib�blica.

A B�blia afirma que podemos ter certeza de salva��o (Jo�o 3:16,18,36; Romanos 8:16; I Cor�ntios 1:18, 5:1; Filipenses 1:21 e 23; I Jo�o 5:12-13).

Os que ensinam que n�o podemos ter a certeza de salva��o, chamam Deus de mentiroso, negando o Seu testemunho (I Jo�o 5:9-13).

A certeza de salva��o do crist�o est� no fato de que ela n�o depende de seus m�ritos, mas dos m�ritos de Jesus Cristo alcan�ados na cruz do Calv�rio (Jo�o 10:28-29, 11:25-26; Romanos 4:24-25, 5:1,11,17,  8:1,4, 29-39;Filipenses 1:6 Apocalipse 1:5-6, 5:9-10).

Voc� consegue imaginar os crentes do primeiro s�culo, sendo devorados por le�es e outras feras, sofrendo verdadeiro mart�rio nas arenas romanas, e n�o possuindo sequer certeza de salva��o?! A hist�ria registra que o fato de possu�rem seguran�a eterna, fazia-os louvar e exaltar o nome do Senhor, quando martirizados, o que enfurecia em demasia os imperadores romanos.

Uma das caracter�sticas principais daqueles que pertencem a uma seita her�tica � a falta de certeza de salva��o, isso porque, somente aqueles que cr�em realmente em Cristo e possuem o Esp�rito Santo tem   a convic��o de que s�o salvos (Veja: Romanos 8:1,9-10,16; II Cor�ntios 5:1-2; Ef�sios 1:13-14; Filipenses 1:23; Colossenses 3:4; I Tessalonicenses 4:17; II Tim�teo 1:12).

Jesus orou em p� (Jo�o 11:32,41-43; Lucas 23:34-46).

O publicano orou em p� e sua ora��o foi ouvida (Lucas 18:13-14).

Temos diversos exemplos b�blicos que mostram ora��es sendo feitas em p�, andando, sentado, deitado e em outras posi��es (Mateus 9:27, 15:22,23; Jonas 2:1,2; G�nesis  18:22-33; Mateus 14:30; Lucas 18:13,14, 23:42-43,46; Jo�o 17:1;Atos 7:59,60; II Cr�nicas 20:5,6, 13-15; Isa�as 38:1-5; Mateus 20:30-34; Atos 2:2; Salmo 4:4; Neemias 9:4-38;etc).

Devemos orar em todo lugar , em todo tempo e sem cessar (I Tim�teo 2:8; Ef�sios 6:18; I Tessalonicenses 5:17;G�nesis 18:22; Atos 2:1-4; I Reis 18:42; Jonas 2:1-3; Isa�as 38:2-3; Salmo 4:3-4,8).

N�o � a posi��o do corpo que influi na resposta da ora��o, mas a situa��o do cora��o (Salmo 51:17, 66:18;Isa�as 1:15-16; 59:1-2).

Se formos seguir a linha de racioc�nio da CCB as ora��es dos parapl�gicos e doentes graves n�o seriam ouvidas, pois n�o podem se ajoelhar.

Essa doutrina coloca a CCB contra o maior pregador ao ar livre de todos os tempos � o Senhor Jesus! Jesus pregou  muitas vezes o evangelho em lugares p�blicos (Lucas 13:26, 14:21,23; Marcos 1:14-16,20, 2:13, 6:56; Mateus 5:1, 9:35, 13:1-3, 8:1, 28:16-20, etc).

Os ap�stolos pregavam em lugares p�blicos (Atos 16:13, 17:17,34, 20:20, 28:1).

A inten��o dos adeptos da CCB ao se aproximarem dos evang�licos � desencaminha-los para a �verdadeira gra�a de Deus� que ao ver deles � sua organiza��o religiosa, tal atitude revela a verdadeira face desse movimento, bem como quem est� por tr�s dele. (Deuteron�mio 13:1-4;Jeremias 2:11; Mateus 7:15; 23:15, 24:23-24; Ef�sios 4:14; II Cor�ntios 11:3-4,13-15)

A prega��o dos disc�pulos era para os que n�o conheciam Jesus como Salvador pessoal, e a mensagem que pregavam era o evangelho de Deus, o pr�prio Jesus, e nunca sua �organiza��o religiosa� ou um �conjunto de doutrinas de homens� (Marcos 13:10;Lucas 2:10-11; I Cor�ntios 15:1-4;I Cor�ntios 2:1-2; II Cor�ntios 4:5; Romanos 15:20;Atos 2:22-24,36, 3:12-15,20, 4:10-12,17-18, 5:29-31,42, 8:35).

Jesus jamais disse ao pecador: �Vinde ao templo para serdes salvos� pelo contr�rio diz � Igreja: �Ide por todo mundo, e pregai o evangelho a toda criatura� (Marcos 16:15).

O �sculo santo que a B�blia mostra � dado em todo lugar e indistintamente (G�nesis 27:27, 29:11; I Samuel 20:41; Lucas 7:38-45, 15:20; Atos 20:37; Romanos 16:1,5-7,12-16; G�latas 3:28-29).

Seguindo o racioc�nio da CCB dever�amos tamb�m praticar o lava-p�s (Jo�o 13:14), mas tanto o �sculo santo como o lava-p�s s�o costumes com ra�zes orientais, o crist�o deve ater-se aos princ�pios que eles nos ensinam: o �sculo santo � o amor fraternal; e o lava-p�s � a humildade(Jo�o 13:12-15; Romanos 16:16; I Pedro 5:5; Hebreus 13:1).

Se os ap�stolos quisessem que o �sculo santo fosse incorporado como doutrina, eles teriam dito o �sculo santo, assim como falamos do batismo e da ceia.

Quando mencionado em algumas ep�stolas trata-se de apenas  uma refer�ncia afetuosa, tendo o mesmo sentido de uma sauda��o nossa, quando por exemplo escrevemos � pessoas �ntimas e pedimos para dar beijos nas crian�as e um abra�o neste ou naquele, e por isso � sempre mencionado no final das ep�stolas nas se��es de despedidas, e n�o no come�o ou no meio (I Cor�ntios 16:20-21; Filipenses 4:21; Colossenses 4:18; II Tessalonicenses 3:17; II Tim�teo 4:19; Tito 3:15; Filemom 23).

DOUTRINAS HER�TICAS DA CONGREGA��O CRIST� NO BRASIL (PARTE 2)

O  uso de bebidas alco�licas � condenado na B�blia (Prov�rbios 20:1, 23:29-35; Isa�as 28:7-9; Habacuque 2:15-16;G�latas 5:21; I Pedro 4:3; I Cor�ntios 5:11). N�o somente ela  condena o fim do processo destrutivo a que o �lcool leva, ou seja, a embriagueis, mas tamb�m o in�cio. Afinal, o b�bado n�o se embriaga no primeiro copo, assim � com todo tipo de pecado, todo o pecado antes de se consumar tem um processo que come�a no interior do homem (Mateus 5:28; Marcos 7:20-23).O crente � chamado para tirar o �mal pela raiz�, se abstendo de toda apar�ncia do mal (I Tessalonicenses 5:22). Assim como ser cheio do Esp�rito Santo � um processo, e Deus leva em conta o processo todo e n�o apenas o resultado, assim o mesmo acontece com a embriagues (Ef�sios 5:18).

A palavra �vinho� na B�blia � �oinos� (no grego) e pode referir-se a dois tipos bem diferentes de suco de uva: (1) suco de uva natural n�o fermentado, e (2) vinho fermentado e embriagante, da mesma maneira que a palavra �bebida� no portugu�s pode referir-se tamb�m a bebidas alco�licas, ou a sucos e refrigerantes, dependendo do contexto.

O suco de uva natural n�o fermentado n�o � condenado por Deus, mas o vinho fermentado e embriagante sim!

Jesus e os disc�pulos usaram o suco de uva natural, o �fruto da vide�, n�o fermentado e n�o embriagante na ceia (Mateus 26:29;Marcos 14:25;Lucas 22:18),que � verdadeiramente natural contendo 20 % de a��car e nenhum �lcool (por exemplo: temos no mercado  os sucos de uva maguari, superbom,etc). A fermenta��o destr�i boa parte do a��car e altera aquilo que a videira produz, al�m disso simboliza a corrup��o e o pecado (Mateus 16:6,12; I Cor�ntios 5:7-8). Assim como o p�o representava o corpo puro de Cristo e tinha que ser p�o asmo ( sem a corrup��o da fermenta��o), o fruto da vide, representando o sangue incorrupt�vel de Cristo, seria melhor representado por suco de uva n�o fermentado (I Pedro 1.18,19). Uma vez que as Escrituras declaram explicitamente que o corpo e sangue de Cristo n�o experimentaram corrup��o (Salmo 16.10; Atos 2.27; 13.37), esses dois elementos s�o corretamente simbolizados por aquilo que n�o � corrompido nem fermentado.

Acreditar que Jesus usou e estimulou o consumo de vinho fermentado e embriagante � uma verdadeira blasf�mia contra a santidade de Deus!

O uso de bebidas fortes pelos sacerdotes ativos no tabern�culo foi proibido, pois eles precisavam discernir entre o certo e o errado, e tinham a responsabilidade de ensinar a palavra de Deus ao povo (Lev�tico 10:8-11). Os crist�os s�o os sacerdotes de hoje (I Pedro 2:5) t�m o mesmo motivo para se abster totalmente de bebidas alco�licas.

N�o era para reis beberem, porque precisavam usar de bom senso e ju�zo (Prov�rbios 31:4-5). A justi�a continua sendo um aspecto importante da vida de cada servo fiel do Senhor (Filipenses 4:8).

Devemos nos embriagar com o Esp�rito e n�o com o vinho fermentado (Ef�sios 5:18). O crente deve abster-se at� mesmo da apar�ncia do mal (I Tessalonicenses 5:22). Os adeptos da CCB j� s�o conhecidos no Paran� como membros da �Congrega��o Crist� do Barril�, isto pelos descrentes escandalizados pelas atitudes incoerentes desse grupo religioso (Mateus 18:7).

N�o existe na B�blia mandamento para usarmos determinada sauda��o. Se o argumento que utilizam � de que h� muitos �senhores�, tamb�m poder�amos dizer que h� muitos �deuses�, inclusive Satan�s � chamado de �deus� (II Cor�ntios 4:4; Miqu�ias 4:5; Filipenses 3:19; II Reis 1:3).

Grande n�mero de evang�licos sa�dam-se com a express�o �a paz do Senhor�, em hebraico �Shalom Adonay�, diferentemente da sauda��o da CCB: �Shalom El�. Enquanto �Adonay� (Senhor) � um termo usado especificamente ao Deus de Israel, �El� (Deus) � um termo gen�rico, depender� sempre do contexto para sabermos se �El� se refere ao Deus de Israel ou a uma divindade falsa qualquer.

O ap�stolo Paulo ensinou que � �Porque, ainda que haja alguns que se chamem deuses, quer no c�u quer na terra (como h� muitos deuses e muitos senhores). Todavia para n�s h� um s� Deus, o Pai, de quem � tudo e para quem n�s vivemos; e um s� Senhor, Jesus Cristo, pelo qual s�o todas as coisas, e n�s por Ele.� (I Cor�ntios 8:5 e 6)  

Algumas vezes os adeptos da CCB querendo mostrar �superioridade� espiritual dizem equivocadamente que devemos completar a frase da nossa sauda��o da seguinte forma � �a paz do Senhor Jesus� , seguindo essa linha de racioc�nio ent�o eles deveriam tamb�m completar a sauda��o deles dizendo � �a paz de Deus o Pai�, visto que o nome crist�o para Deus � Pai!(Veja:Mateus 6:9; G�latas 4:6;I Tessalonicenses 1:1; II Tessalonicenses 1:2)

Ser� que Pedro, Tiago, Jo�o e Judas saudaram vagamente nas cartas que escreveram? (Veja: Tiago 1:1; I Pedro 1:2; II Pedro 1:2; III Jo�o 15; Judas 2)

O primeiro Natal foi comemorado em Lucas 2:8-20 pelos anjos e pastores, portanto n�o � uma �festa mundana�. Seguindo a linha de racioc�nio dos adeptos da CCB, eles deveriam tamb�m deixar de comemorar o dia natal�cio de seus entes queridos, j� que o mundo tamb�m comemora.

O fato de n�o sabermos o dia e m�s certos do nascimento de Jesus n�o invalida a comemora��o, a �nfase est� na comemora��o e n�o na data. Suponhamos que nas�a uma crian�a e seu registro se perca ou at�  mesmo n�o tenha um registro, e seja adotada por uma fam�lia que separa um determinado dia e m�s do ano para comemorar o seu anivers�rio, isso ao contr�rio do que se possa pensar, demonstra considera��o, e n�o mundanismo ou idolatria.

O ap�stolo Paulo procurava de todas as maneiras glorificar e anunciar o nome do Senhor, tudo ele fazia para que o evangelho fosse conhecido pelo maior n�mero de pessoas poss�veis, certamente o Natal � uma ocasi�o muito prop�cia e ideal para que Jesus Cristo seja glorificado e anunciado pelos crist�os como sendo o verdadeiro sentido do Natal, visto que essa comemora��o chama a aten��o mundialmente.(I Cor�ntios 10:31, 9:19-23, 11:1; Filipenses 1:18; Atos 17:23-31; Jo�o 1:1-3; I Cor�ntios 3:11)

Os adeptos da CCB algumas vezes para mostrar �superioridade espiritual� diante dos crist�os, dizem que �n�o devemos comemorar o Natal, porque n�o h� nenhum mandamento na B�blia para  n�s o comemorarmos�. Tal argumento � falho por diversas raz�es: Primeiro, porque se � permitido somente aquilo que � especificamente ordenado na B�blia, ent�o seria errado, por exemplo � comemorar qualquer tipo de anivers�rio, noivado, casamento, formatura,a igreja usar templos, p�lpitos, hin�rios, aparelhos eletr�nicos, �rg�os, p�r-se de p� para cantar, usar instrumentos musicais modernos, adotar certas liturgias de cultos e muitas outras coisas semelhantes, a pr�pria CCB teria de modificar a maior parte de sua doutrinas e costumes, e at� mesmo em coisas m�nimas de pr�ticas adotadas por ela, tais  como os dizeres colocados nos templos internamente acima do p�lpito �Em Nome do Senhor Jesus� , e na sa�da do templo a placa com os dizeres de uma  �revela��o� recebida pelo fundador Louis Francescon.

Segundo, que enquanto a B�blia n�o ordena especificamente certas coisas, no entanto tamb�m n�o as pro�be.

Terceiro, � que enquanto a B�blia n�o pro�be certas coisas seja explicitamente ou por implica��o de alguns princ�pios morais, � permitido ao crist�o, enquanto for para a edifica��o (Romanos 13:10; 14:1-23; I Cor�ntios 6:12, 10:23,31; etc).

Quarto,  desde que a B�blia n�o pro�be anivers�rios, e eles n�o violarem princ�pios b�blicos, n�o h� base b�blica para rejeitar anivers�rios, pelo mesmo motivo, n�o h� raz�es b�blicas para rejeitar a id�ia de celebrar o anivers�rio de Jesus.

Fica entendido  diante do argumento da CCB, que seus adeptos se assemelham aqueles que �coaram um mosquito e engoliram um camelo�(Mateus 23:24), e tamb�m  aos que �n�o enxergam, mas n�o sabem que n�o enxergam� (Jo�o 9:41).

Em rela��o a idolatria, esse pensamento da CCB � um absurdo, nenhum evang�lico se prostra diante de uma �rvore de Natal ou de qualquer outro s�mbolo para ador�-los! Definitivamente n�o �, e nunca ser� idolatria, pecado ou mundanismo comemorar o anivers�rio de Jesus!

N�o repudiamos o s�mbolo da cruz, porque de acordo com a B�blia, a cruz que era um s�mbolo de maldi��o se tornou um s�mbolo de reconcilia��o (G�latas 6:14; I Cor�ntios 1:17 e 18; Colossenses 2:14; Ef�sios 2:16; Filipenses 3:18).

O que todo verdadeiro crist�o condena n�o � o s�mbolo da cruz em si, mas a idolatria para com qualquer tipo de s�mbolo (Tito 1:15; Mateus 4:10; I Cor�ntios 10:31).

A cruz, e tamb�m o peixe, foram os dois  principais s�mbolos adotados pelos crist�os durante os s�culos para representarem o cristianismo.

Tal pr�tica se assemelha  ao paganismo e n�o ao cristianismo. No mundo antigo, reis e generais a fim de obterem orienta��o para seus planos, costumavam consultar os or�culos de seus deuses. Tais or�culos proviam orienta��o mediante aconselhamento vago e alusivo, onde os adoradores poderiam interpretar as respostas enigm�ticas de acordo com suas pr�prias inclina��es, convencidos de que seus planos contavam com a aprova��o dos deuses. A falta de conhecimento b�blico leva os adeptos da CCB a buscar outras fontes de inspira��o como adivinha��o, condenada pela pr�pria B�blia (Deuteron�mio 18:9-12; Jeremias 14:14;  I Tim�teo 4:1-2;II Tim�teo 4:3-4).Promove ent�o o "minist�rio espiritual"da CCB uma pr�tica pag� e ocultista oriunda das religi�es de mist�rios greco-romanas, semelhante ao or�culo de Delfos na Gr�cia Antiga.

Tal pr�tica promove tamb�m a escravid�o espiritual de toda a "irmandade", que iludida acreditando ser essa a dire��o do Esp�rito, chegando at� mesmo a desafiarem os evang�licos afirmando que somente eles possuem"o minist�rio que prega a Palavra de Deus pelo Esp�rito Santo", n�o tomam nenhuma decis�o sem "buscar a Palavra".

O correto � buscar orienta��es na pr�pria B�blia (Jo�o 17:17; Salmo 119:105,130) e n�o em uma s�rie de adivinha��es. Da mesma forma que as pessoas buscam dire��o atrav�s de hor�scopos, os adeptos da CCB buscam dire��o em �mensagens prof�ticas� esp�rias, dadas por homens que de antem�o tomam conhecimento da situa��o do audit�rio para �profetizar�. Destarte que o culto realizado nos templos da CCB � caracteristicamente diferente de todos os tipos de cultos realizados nas denomina��es evang�licas, por isso n�o se faz necess�rio o estudo e a medita��o na Palavra de Deus por parte dos anci�os antes das mensagens.

N�o precisamos ir ao templo para �buscar a palavra� visto que de acordo com a B�blia a �palavra est� junto de ti, na tua boca e no teu cora��o; esta � a palavra da f� que pregamos.� (Romanos 10:8)

O pesquisador e estudioso franc�s �mile Leonard, que escreveu uma hist�ria eclesi�stica de alguns grupos religiosos no Brasil, em uma de suas obras relatou que preocupava-se com a tend�ncia da CCB encaminhar-se para o espiritismo, por abandonarem as bases b�blicas e se apegarem as �profecias�.

A B�blia nos ensina que �o Alt�ssimo n�o habita em templos feitos por m�os de homens (Atos 7:48-50; 17:24-25)�.

Os crist�os s�o a Igreja, a Casa de Deus, o Templo do Esp�rito Santo, a Casa de ora��o onde Cristo habita (I Pedro 2:5; I Cor�ntios 3:16-17, 6:19-20; Ef�sios 2:19-22, 5:25; Hebreus 3:6;G�latas 2:9; Mateus 16:17-18; III Jo�o 6; Romanos 16:5; I Cor�ntios 16:19).

O templo material � apenas um local em que a Igreja se re�ne para cultuar a Deus, sem nenhum valor m�stico, por isso os crist�os n�o v�em nenhum problema em se reunirem em casas, pr�dios, escolas, pra�as p�blicas ou sal�es alugados para cultuarem a Deus e proclamarem o evangelho da salva��o.(Mateus 18:20; I Pedro 2:5)

Jesus deixou bem claro que n�o � uma quest�o de local, mas do cora��o, porque  disse que: �...a hora vem em que nem neste monte nem em Jerusal�m adorareis o Pai,...,mas a hora vem, e agora �, em que os verdadeiros adoradores adorar�o o Pai em esp�rito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem.� Jo�o 4:21,23

O ensino da CCB leva os adeptos a se fanatizarem pelo templo material, incorrendo em uma verdadeira idolatria (Jeremias 7:1-14; Atos 19:35; I Jo�o 5:21).

Do come�o ao fim a salva��o � unicamente pela f� em  Jesus Cristo (Atos 15:9,11;Romanos 1:17,4:2-5, 5:1; G�latas 3:26).

A salva��o n�o � pelas obras (Ef�sios 2:8.9; Tito 3:5,6; Isa�as 64:6; G�latas 3:11, 5:4).

As obras tamb�m n�o garantem a salva��o, porque se fosse o caso, aqueles que chegarem ao c�u poderiam gabar-se diante do trono de Deus dizendo: �Cristo morreu para me salvar, mas eu garanti a minha salva��o atrav�s da vida que vivi. Assim eu tamb�m mere�o cr�dito por estar aqui.� Pelo contr�rio a salva��o tanto na obten��o como na conserva��o, depende inteiramente de Deus e da Sua gra�a por meio de Cristo � �n�o de obras para que ningu�m se glorie�(Ef�sios 2:9). Deus n�o compartilha a Sua gl�ria com ningu�m (Isa�as 42:8 e 48:11)

Todos os que querem ser justificados ou salvos pelas obras de obedi�ncia, est�o debaixo de maldi��o (G�latas 3:9-12;II Cor�ntios 3:6-9).

A nossa salva��o  n�o  � baseada na nossa obedi�ncia, mas inteiramente naquilo que Cristo fez, na obedi�ncia Dele. Sua morte constitui um sacrif�cio completo pelos nossos pecados perante Deus. (Romanos 5:19, 4:5-8)

Jesus pagou a Deus toda nossa d�vida,Ele disse na cruz: �Est� consumado�, isso quer dizer totalmente pago, bastando apenas recebermos pela f� tudo de gra�a.(Jo�o 3:36, 19:30; Romanos 5:1; Hebreus 7:25, 9:11-12, 12:2,24; Apocalipse 1:5)

A B�blia ensina que  Saulo se levantou contra a verdadeira obra do  Esp�rito Santo, e nem por isso pecou para morte (Ver Atos 7:58-59, 8: 1-3, 9:1-6, 22:4-5). O mesmo se deu com Alexandre (II Tim�teo 4:14), e, Di�trefes (III Jo�o 9-10), que anteriormente pertenciam a igreja.

Pecado para morte, � o pecado cometido pelo crente que ofende a administra��o divina, levando  Deus a disciplin�-lo com a morte f�sica. Nenhum caso apresentado na B�blia ap�ia a doutrina da CCB (Veja o caso de Ananias e Safira em Atos 5:1-10, e dos crentes cor�ntios em I Cor�ntios 11:30).

Paulo, Pedro e Jo�o nas cartas em que escreveram alertavam sobre falsos irm�os e falsos profetas que estavam outrora entre a igreja e a haviam abandonado, e que disseminavam suas falsas doutrinas e se opunham a obra de Deus, no entanto  os ap�stolos nunca ensinaram que   esses opositores pecaram para a morte.  Raciocinemos � �Que necessidade haveria de alertar sobre aqueles que se opunham a igreja, se o resultado dessa oposi��o era � morte? E se a puni��o para aqueles que se opunham a obra de Deus era a morte, porque os ap�stolos n�o deixaram isso claro em suas cartas, n�o seria mais f�cil?�

Pecar para a morte n�o � o mesmo que blasfemar contra o Esp�rito Santo. Enquanto que a blasf�mia contra o Esp�rito Santo s� pode ser cometida por n�o crentes (Marcos 3:28-30; Mateus 12:22-32; Lucas 11:14-22), o pecado para a morte, ou seja, cujo resultado leva a  disciplina da morte f�sica, pode ser cometido por crentes (I Jo�o 5:16).

Destarte que o ensino do pecado para a morte da CCB � antib�blico.

A Palavra de Deus (a B�blia) � a revela��o final e completa de Deus, que n�o pode ser substitu�da por qualquer outra revela��o (Prov�rbios 30:6; Apocalipse 22:18-19; Jeremias 14:14; II Tim�teo 3:16-17; II Pedro 1:20-21). A seitas por�m n�o tem esse compromisso, porquanto acreditam que Deus tem falado e registrado palavras al�m da B�blia com o mesmo peso de autoridade e no mesmo grau de inspira��o. O Deus da B�blia sabendo que isso sucederia no futuro da Igreja, declarou mui claramente que a Sua Palavra, as Escrituras, � a revela��o final e insuper�vel (Apocalipse 22:18-19; G�latas 1:8,9).

O que acontece com a CCB � semelhante com o que aconteceu no per�odo da Idade M�dia quando o Catolicismo Romano prevalecia. Os cat�licos, assim como os adeptos da CCB hoje, n�o podiam estudar a B�blia, era incutido na mente deles  que o �estudo da B�blia levaria a loucura� (mesmo argumento utilizado pelos anci�os da CCB), tamb�m a palavra dita pelo papa tinha o peso de ser a pr�pria determina��o de Deus, infal�vel (como acontece com a CCB em rela��o as �profecias�), e os �manuais de doutrinas cat�licas� tinham de ser acatados pelos cat�licos pois tinham muita autoridade e o aval divino (como tamb�m acontece com a CCB).

Como diz em Eclesiastes 1:9 � �O que foi, isso � o que h� de ser; e o que se fez, isso se tornar� a fazer: de modo que nada h� de novo debaixo do sol�, o que foi ensinado pelos cat�licos no passado, �  o mesmo que � apregoado pela CCB no presente.

Tal doutrina cat�lica foi combatida pelos reformadores evang�licos, sendo um dos motivos para a chamada Reforma Protestante, mas infelizmente nos tempos modernos essa doutrina  ressurgiu das profundezas do inferno atrav�s de algumas seitas, entre elas a CCB.

Fica a advert�ncia de Isa�as 8:20 � �� Lei e o Testemunho! Se eles n�o falarem segundo esta palavra, nunca ver�o a alva.�

Para negar a exist�ncia consciente do homem ap�s a morte, ensina a CCB que a alma humana � simplesmente o sangue.

A alma � juntamente com o esp�rito uma parte imaterial e imortal existente dentro do homem (Mateus 10:28; Apocalipse 6:9-11;Filipenses 1.23; II Cor�ntios 5:1,2, 6,8; Mateus 22:31-32; I Reis 17:21-22; G�nesis 35:18; III Jo�o 2; I Tessalonicenses 5:23; Hebreus 4:12).  Tal como as Testemunhas de Jeov�, a CCB entende que a alma � o sangue, isso para negar a doutrina b�blica da imortalidade da alma. Em Lev�tico 17:11 se fala em sacrif�cios dos animais e que o sangue � �a alma da carne�,  que representa a vida derramada. O sangue pertence a Deus porque foi dado para fazer expia��o sobre o altar. � claro ent�o que o sangue � a alma, a vida da carne, mas n�o quer dizer que o sangue � a alma do homem. No mesmo verso se diz claramente que o sangue far� expia��o para vossas almas. � claro aqui que n�o se refere a nosso sangue, que desaparece com a morte f�sica, sen�o refere a nossa vida, a nossa pessoa, o nosso ego, a aquela parte invis�vel e imortal do nosso ser. Cristo falou claramente da nossa alma como a parte distinta ao nosso corpo. Mateus 16:26 diz: �...se perder a sua alma? Ou que dar� o homem em recompensa da sua alma?� Seria rid�culo entender: �se perder o seu sangue que dar� o homem em recompensa do seu sangue�. Mateus 10:28 est� escrito: �n�o temais os que matam o corpo(a parte vis�vel que inclui o sangue), e n�o podem matar a alma(a parte invis�vel, imaterial n�o toc�vel do homem), temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo�. � bem claro ent�o que Cristo est� falando da alma em contraste com o corpo, e a parte mais importante do nosso ser. Por isso Pedro diz: �alcan�ando o fim da vossa f�, a salva��o das almas(I Pedro 1:9). Que rid�culo de entender, �a salva��o do vosso sangue�. O sangue � a parte corrupt�vel do nosso ser. I Cor�ntios 15:50,53,54 junto com essa presente carne de pecado. Lemos em Mateus 22:37 que devemos amar a Deus com toda nossa alma(como pode ser o sangue?). Atos 20:10 mostra que a alma � uma parte do nosso ser que �sai� (o sangue n�o) ao morrer. Em 2 Pedro 1:12-15 Pedro diz de �estar neste tabernaculo�(corpo) e de �deixar este tabernaculo�. Estava falando o sangue de Pedro, ou o �eu� de Pedro? Quem sair� do tabernaculo para habitar com o Senhor? � claro que se refere, a seu �eu�, sua alma,a si mesmo, e n�o ao sangue!  Jesus disse: �a minha alma est� cheia de tristeza at� a morte�(Mateus 26:38), substitua a palavra �alma� por �sangue� e veja que absurdo. Poder�amos citar muitas outras passagens b�blicas, mas estas s�o o suficiente para provar que o ensino da CCB sobre a alma � her�tico.

Tal radicalismo e �esp�rito contr�rio� da CCB de maneira nenhuma expressa o Esp�rito de Deus e seu fruto (G�latas 5:22; Tiago 3:13-18; Filipenses 1:27-28).

Jesus nos ensinou que pelos frutos conheceremos a �rvore, e os maus frutos produzidos pelos testemunhos e atitudes dos adeptos da CCB em rela��o aos crist�os s�o bem vis�veis (Mateus 7:15-20).

Ao rejeitar os evang�licos, os adeptos da CCB est�o rejeitando o pr�prio Jesus Cristo (Lucas 16:10; Atos 9:4).

Tendo por base a id�ia de �um  rebanho e um  Pastor� de Jo�o 10:16, mas interpretado falsamente, a CCB faz um �cavalo de batalha� afirmando que o �nico rebanho de Deus � sua organiza��o religiosa e que os pastores evang�licos s�o ladr�es e do diabo. Quando lemos todo o cap�tulo de Jo�o 10, vemos que no aspecto de reden��o s� existe um Pastor � Jesus (Veja Jo�o 10:11,15), enquanto que no aspecto de apascentar o pr�prio Senhorestabeleceu pastores  na igreja (Ef�sios 4:7-12; Jo�o 21:15-17;etc);  por meio de Sua morte Ele uniu judeus e gentios em um s� rebanho (Veja Ef�sios  2:11-19), e pertencer a esse  rebanho  � quest�o de ter f� no Senhor, e n�o  de pertencer a uma determinada organiza��o religiosa (I Cor�ntios 1:2; Jo�o 10:7,9;etc).

O combate acirrado que a CCB tem com as  denomina��es crist�s, provam que ela � uma  seita anticrist� (Mateus 12:30; Lucas  10:16,11:23; Jo�o 16:2-3; I Jo�o 1:7; II Tim�teo 4:14-15). A a��o furiosa dos falsos profetas  contra a Igreja do Senhor e o puro evangelho, levou Judas em sua carta a denomin�-los de �ondas bravias do mar que espumam suas pr�prias sujidades� (Judas 13;Isa�as 57:20-21),tal designa��o cabe bem aos adeptos da CCB.

Na B�blia ao se referir a Lei de Mois�s, n�o se acha a distin��o de �lei moral�, �cerimonial�  e �civil�, mas somente lei. A lei � uma s�, e toda a lei foi cumprida, inclusive a �lei moral� ,pois Cristo viveu uma vida moralmente impec�vel (G�latas 3:10,11, 4:4-5; Mateus 5:18; Jo�o 19:30).

A Nova Alian�a tem uma Lei pr�pria � A LEI DE CRISTO OU A LEI DO ESP�RITO (Romanos  8:2; I Cor�ntios.9:21; G�latas.6:2; Romanos.3:27). � por essa Lei e no cumprimento desses mandamentos que n�s andamos.

Quando veio a nova lei, a velha tinha cumprido seu prop�sito e n�o era mais necess�ria, por isso foi removida (Hebreus 10:1-18, 8:6-13; G�latas 4:28-31; II Cor�ntios 3:11;etc)

Cristo n�o colocou �remendo de pano novo� (seus ensinos) em �vestido velho� (a lei). Jesus estabeleceu tudo novo e jogou fora o velho (Jo�o 1:17; Mateus 9:16-17; Marcos 2:21-22).  

Em nenhum lugar na B�blia diz que o Velho Concerto foi substitu�do parcialmente. Quem s� arranca as portas e janelas de uma casa, n�o pode dizer que a demoliu. Assim, se o Velho Concerto foi substitu�do, o foi no seu todo!

A B�blia d� o direito da mulher exercer o seu minist�rio na igreja com muito proveito. Enquanto que no relacionamento �marido e mulher� existe sujei��o e submiss�o (I Cor�ntios 11:3,8-9; Ef�sios 5:22-33; I Tim�teo 2:11-15), no minist�rio do Corpo de Cristo essa submiss�o � rec�proca, trazendo assim igualdade ( I Cor�ntios 11:11-12; Ef�sios 5:21; Filipenses 2:3; G�latas 3:28).

Sobre a evasiva das �mulheres permanecerem caladas nas igrejas� de Cor�ntios 14:34,   a CCB acredita ser essa passagem uma proibi��o da mulher exercer o minist�rio que Deus lhe deu, essa � mais uma das falsas interpreta��es da CCB de um vers�culo isolado da B�blia. Paulo em  I Cor�ntios 11:15, j� se referiu � mulher que ora (fala) e profetiza (fala) na Igreja. Quando se diz: �em casa, a seus pr�prios maridos (v.35)�, isso indica imediatamente que o ap�stolo est� pensando no comportamento de algumas mulheres casadas de Corinto. Ao que parece Paulo estava confrontando problemas de tagalerice e desordem da parte dessas mulheres. Se formos com base nesse texto pensar que a mulher tem de parar de falar em todos os sentidos, ent�o as mulheres da CCB n�o poderiam participar do momento de testemunhan�a e nem ao menos �chamar� ou pedir os hinos nos cultos que realizam.

Ademais, temos exemplos b�blicos de muitos minist�rios exercidos por mulheres (Lucas 2:36-38, 8:23; Romanos 16:1,2; Filipenses 4:3 Mateus 28:1-10; Jo�o 4:6; Atos 21:9, 18:26, 18:2-18; Tito 2:3-5;etc)

De acordo com Joel 2:28-29 os dons espirituais seriam derramados sobre homens e mulheres sem distin��o. Quando os ap�stolos falam em dons espirituais de lideran�a, administra��o, de sinais e outros em suas ep�stolas, eles  n�o fazem distin��o de sexo (Romanos  12:5-8; I Cor�ntios 12:1-11, 28-31, 14:1,39; Ef�sios 4:7-12; I Pedro 4:10-11).

A mesma estrutura psicol�gica encontrada na CCB � vista em seitas manipulativas tais como as Testemunhas de Jeov�, m�rmons, Hare-Krishna e Igreja de Cristo de Boston. Trata-se de um m�todo destrutivo usado por v�rias seitas para manterem seus adeptos submissos e unidos, a despeito de causar uma verdadeira lavagem cerebral.

Assim para o adepto da CCB confiante na seguran�a psicol�gica que sua organiza��o lhe outorga n�o questiona absolutamente nada: aceita tudo com humildade servi�al, acatando ensinos err�neos e obedecendo incondicionalmente, dessa forma, nem o pensar b�sico, que � a pergunta razo�vel que se poderia fazer: �se s� na CCB existe salva��o, ent�o a gra�a de Deus se teria manifestado somente em 1910? Ou, para ser mais exato, somente em  20 de abril de 1910, em Santo Antonio da Platina, no Paran� no Brasil?� nem essa pergunta, simples e natural, o adepto da CCB consegue formular, devido ao medo da �m�o de Deus� e � explica��o acima exposta.

A B�blia ensina que o crente em Cristo � livre (Jo�o 3:8, 8:36; Romanos 14:5; II Cor�ntios 3:17).

A  verdadeira motiva��o para servir a Cristo � o amor, e n�o o medo (II Cor�ntios 5:14; I Jo�o 4:18).

N�o devemos nos submeter a um jugo de escravid�o (I Cor�ntios 7:23; G�latas 5:1, 5:13, II Cor�ntios 1:24).

Paulo n�o poderia ser anci�o da CCB, porque sen�o teria combatido a atitude dos bereanos em estudar e avaliar aquilo que ele pregava (Atos 17:11).

Temos   de saber discernir e avaliar tudo (I Tessalonicenses 5:21; II Tim�teo 2:15, 4:13; Hebreus 5:13-14; I Cor�ntios 10:15; Salmo 32:9;Marcos 12:30; Isa�as 1:8).

A lideran�a n�o est� isenta de erros (G�latas 2:11-14; Atos 15:36-40; I Tim�teo 5:19,20; I Pedro 5:3).  

Que grande erro se comete quando aceita-se, sem exame pr�vio, aquilo que esse religiosos espertos querem impingir como verdade! Sobre eles h� o peso de uma grande culpa. Infelizmente vive-se numa sociedade onde se engana a quem se pode enganar, torce-se tudo, mutila-se tudo, e tudo se faz em favor do estrabismo religioso de homens sagazes, falando "em nome do Esp�rito Santo"!

Jo�o escreveu advertindo-nos � �Amados, n�o deis cr�dito a qualquer esp�rito; antes provai os esp�ritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas t�m sa�do pelo mundo fora.� (I Jo�o 4:1)

N�o abordar�amos esse ponto, se esse fato n�o representasse uma clara postura de falta de amor, humildade e perd�o por parte dessa organiza��o religiosa entre seus pr�prios adeptos. Falta de amor porque o amor cobre uma multid�o de pecados (Prov�rbios 10:12, 17:2; I Cor�ntios 13:4; I Pedro 4:8); de perd�o porque devemos estar dispostos a perdoar e esquecer (Mateus 18:21-22, 23-35; Ef�sios 4:32); e de humildade porque quem age dessa maneira n�o possui tal virtude (Colossenses 3:12-13; I Cor�ntios 10:12; Jo�o 8:1-11; G�latas 6:1; I Tim�teo 1:14-16). A maneira que devemos agir com uma pessoa que est� insistindo na pr�tica do pecado � conforme descreveu Jesus para seus disc�pulos em Mateus 18:15-17: sempre visando ganha-lo e recupera-lo, e em �ltima inst�ncia considera-lo como um �gentio e publicano� indicando que devemos v�-lo como algu�m que ainda n�o experimentou uma genu�na convers�o. O adeptos da CCB gostam de atacar as denomina��es evang�licas afirmando que nelas n�o h� amor, quando na verdade eles � que n�o possuem o amor de Deus no cora��o, o que possuem � apenas religiosidade. O que � pior, � que tomam tal postura e ainda afirmam que tudo o que fazem � �pela a dire��o do Esp�rito�! O Esp�rito de Deus n�o contraria Sua pr�pria Palavra registrada na B�blia.

Se ficar provado � luz da B�blia que a Igreja que Jesus fundou no primeiro s�culo subsiste at� hoje, ou seja, que ela n�o desapareceu da face da terra, que nunca deixou de existir, e que nunca houve uma apostasia geral que pudesse afast�-la de Jesus Cristo, cair� por terra a presun��o da CCB, pois, se n�o houve a necessidade de restaurar a Igreja de Cristo, tampouco houve necessidade de um restaurador humano que recebeu de Deus tal tarefa. Dessa forma concluiremos que os que ensinam tal coisa mentem e tentam perverter as Escrituras que atestam a indestrutibilidade da Igreja de Jesus Cristo. Jesus prometeu que Sua Igreja nunca apostataria. Ele disse: �eu te digo que tu �s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno n�o prevalecer�o contra ela� (Mateus 16:18.) Se a Igreja de Cristo tivesse apostatado ent�o as portas do inferno teriam prevalecido, o que faria de Cristo um mentiroso.

Em outras passagens Cristo afirma a mesma verdade:

1.Em Mateus 28:20 ele disse: �e eis que estou convosco todos os dias at� a consuma��o dos s�culos. Am�m�: Se ele prometeu estar com seus disc�pulos (sua Igreja) "at� a consuma��o do s�culo", seria evidente que sua Igreja subsistiria intacta at� esse per�odo; logo, como a "consuma��o" ainda n�o ocorreu, temos a certeza de que Jesus desde que fez tal promessa continua a assistir sua Igreja, pois se ele estaria "todos os dias" � porque sua Igreja tamb�m existiria "todos os dias". Ainda em Jo�o 14:16, 18, ele disse: �E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar� outro Consolador, para que fique convosco para sempre. N�o vos deixarei �rf�os; voltarei para v�s�. Como Cristo poderia estar com Sua Igreja, se ela tivesse desaparecida durante longos 1.810 anos, e fosse apenas recuperada em 1910 no Brasil?                                                                                                       

2.Mateus 13:24-30, 36-43 � A par�bola do trigo e do joio � a maior prova escritur�stica de que a Igreja � indestrut�vel. Jesus disse que plantaria no mundo a boa semente, ou seja, os filhos do reino, que representam a Igreja; por outro lado, o Diabo plantaria o joio (os filhos do maligno) no meio do trigo. Segundo Jesus ambos deveriam crescer juntos at� o fim dos tempos, que ainda n�o ocorreu. Em outras palavras, se sempre haveria joio, sempre haveria trigo; contudo, se algu�m disser que o trigo (os filhos do reino) desviou-se da f�, caindo em apostasia, estar� fazendo de Jesus um mentiroso. Al�m do mais, ele disse que os anjos (os ceifeiros) fariam a separa��o do trigo e do joio, mas somente no fim dos tempos; at� l�, ambos cresceriam juntos. Sendo assim, � imposs�vel aceitar a posi��o assumida pelos grupos que afirmam ser a restaura��o da primitiva Igreja.                                                                                                                                          3.Ef�sios 3:21 � �A este gl�ria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gera��es, para todo o sempre. Am�m�.Paulo disse que Deus � glorificado na Igreja atrav�s de Jesus Cristo em todas as gera��es. A cren�a de que a Igreja caiu por s�culos em apostasia, faz com que essa passagem perca sua for�a, pois haveria gera��es que n�o puderam glorific�-lo.                                                                

Se os adeptos da CCB aceitam a doutrina da apostasia, eles fazem de Cristo um mentiroso. Considerando que eles n�o acreditam que Cristo seja mentiroso, eles est�o ignorantes espiritualmente daquilo que Cristo prometeu, e o ensino da CCB est� em plena contradi��o a B�blia. Enquanto Jesus ensinou que Sua Igreja n�o apostataria, a B�blia ensina que haver� uma grande apostasia e que alguns que n�o s�o crist�os genu�nos cair�o nela,ou seja, seria uma apostasia apenas parcial, e n�o geral como querem as seitas(I Jo�o 2:18-19),veja abaixo:  �Ora, irm�os, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reuni�o com ele, que n�o vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por esp�rito, quer por palavra, quer por ep�stola, como de n�s, como se o dia de Cristo estivesse j� perto. Ningu�m de maneira alguma vos engane; porque n�o ser� assim sem que antes venha apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdi��o� (II Tessalonicenses 2:1-3). �Mas o Esp�rito expressamente diz que nos �ltimos tempos apostatar�o alguns da f�, dando ouvidos a esp�ritos enganadores e doutrinas de dem�nios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua pr�pria consci�ncia.� (I Tim�teo 4:1) �Porque vir� o tempo em que n�o sofrer�o a s� doutrina; mas tendo comich�o nos ouvidos, amontoar�o para si doutores conforme as suas pr�prias conscupisci�ncia. E desviar�o os ouvidos da verdade, voltando �s f�bulas�(II Tim�teo 4:3-4).

Outro detalhe a ser observado � o seguinte: se determinarmos as credenciais e o car�ter daquele que � o alicerce da Igreja, saberemos ent�o se ela � ou n�o indestrut�vel. Assim, quais s�o as credenciais de Jesus, o construtor da Igreja? Ele �...

�        Deus Forte (Isa�as 9:6)

�        Deus Todo-poderoso (Apocalipse 1:8)

�        Rei dos reis e Senhor dos senhores    (Apocalipse 19:6)

�        Sustentador de todas as coisas pela palavra de seu poder (Hebreus 1:3)

�        Detentor de todo o poder no c�u e na terra (Mateus 28:18)

Medite nessas perguntas:

a) Com toda essa credencial, quem ousaria derrubar a Igreja que tem como construtor o pr�prio Cristo? (Romanos 8:31-39).

b) Seria Cristo um p�ssimo construtor? Se a B�blia diz que ele veio para "destruir as obras do Diabo", como poderia o Diabo destruir a Igreja, obra-prima de Jesus Cristo? (I Jo�o 3:8).

c) Se a Igreja � o corpo de Cristo, como poderia o Diabo, por meio duma apostasia, separar Cristo de seu corpo durante s�culos? (1� Cor�ntios 12:12-20; Ef�sios 5:23) � preciso muita imagina��o para se acreditar nisso! Finalizando, citamos Apocalipse 17:14: "Pelejar�o eles [agentes de Sat�] contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer�, pois � o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencer�o tamb�m os chamados, eleitos e fi�is que se acham com ele�.

Se n�o houve uma apostasia, ent�o n�o houve necessidade de Deus estabelecer s� em 1910 a sua obra no Brasil, visto que sua genu�na obra nunca morreu, ent�o o alicerce que sustenta a CCB � a mentira, e o pai da mentira � Satan�s (Jo�o 8:44).

Ensinar tal coisa torna o sangue de Cristo comum, ou seja, como qualquer outro, ultrajando o Esp�rito da gra�a, e rebaixando-lhe o valor (Hebreus 10:29). A efic�cia de purificar os pecados est� apenas no sangue precioso de Cristo, que � aplicado pelo Esp�rito e recebido pela f�.(Hebreus 9:14, 22; I Jo�o 1:7, 1:9;  Apocalipse 1:5; Isa�as 4:4,etc).

Enquanto os genu�nos crist�os ser�o arrebatados para o encontro do Senhor, antes da tribula��o, os adeptos da CCB admitem que permanecer�o. De acordo com a B�blia a vinda do Senhor possui dois aspectos, o do arrebatamento dos crist�os antes da tribula��o, e o da vinda para ju�zo ap�s a tribula��o (Lucas 17:26-37; I Tessalonicenses 4:16-18; Apocalipse 3:10; Mateus 24:36-44). Apesar de n�o concordarmos com o papa do Catolicismo Romano, que � um herisiarca, � muito improv�vel que ele seja a �besta�, se o compararmos com a descri��o de I Tessalonicenses 2:1-12), o tal se assentar� no santu�rio de Deus [em Jerusal�m], devendo assim de alguma forma ter um la�o racial com os judeus. Quanto a quest�o dos protestantes unirem-se aos cat�licos sob o comando do papa para perseguir a CCB na tribula��o, � mais um ensino absurdo e exclusivista da CCB.

Temos tr�s erros fundamentais nessa pr�tica da CCB:

Primeiro, a �nfase m�stica que se d� ao batismo, vendo nele um ve�culo para se receber a gra�a de Deus, distorcendo assim a verdadeira natureza da gra�a. 

Segundo,  dando um papel exagerado ao batismo, que a pr�pria B�blia n�o d�,  a CCB deixa de lado o preparo do candidato ao batismo.

Terceiro, tal pr�tica incomum ao testemunho b�blico e a hist�ria do cristianismo, leva a CCB a se posicionar contra os crist�os, a ponto de faze-los negar a Jesus, submetendo-os a um rebatismo, visto que no pensamento da CCB os evang�licos s�o seit�rios.

Devemos observar que:

1. A verdadeira gra�a de Deus � o favor imerecido de Deus que recebemos, podemos  tamb�m dizer em poucas palavras  que gra�a �  Cristo, tudo o que Ele  �, e faz por n�s (Jo�o 1:17; I Cor�ntios 15:10; Ef�sios 2:8,9; II Cor�ntios 13:13;  Colossenses 1:6; I Tim�teo 1:14, 6:21; II Tim�teo  2:1, 4:22; Tito 3:15; Filemom 25; etc). O ensino dos adeptos da  CCB de que �todo aquele que �obedece� sendo batizado recebe a gra�a de Deus unindo-se a organiza��o religiosa deles�, � her�tico, falso, de tend�ncia maligna e que perverte a gra�a (Judas 4).

2. O batismo s� deve ser ministrado naqueles que j� s�o salvos (Mateus 28:19; Atos 16:31-33, 8:36-37, 10:43-48;etc). Pregar o evangelho aos incr�dulos e apelar para que aceitem a Cristo � certo, � b�blico; mas pregar como a CCB diante de um batist�rio e apelar para que se batizem � leva-los a crer no �poder� das �guas para tirar os pecados, em vez de leva-los a crer em Jesus somente.

3.A atitude contr�ria da CCB para com os evang�licos n�o � de se estranhar, j� que de acordo com a Palavra de Deus uma das caracter�sticas daqueles que est�o no esp�rito do erro � a rejei��o em rela��o aos crist�os (I Jo�o 4:6; Jo�o 15:18-19). Entre os evang�licos � comum, alguns irm�os sa�rem de uma denomina��o crist� e ir para uma outra, por exemplo: h� irm�os que s�o da Assembl�ia de Deus e v�o para a Batista e vice-versa, outros s�o da Metodista e v�o para a Presbiteriana, e assim por diante. Entretanto, nunca vi um crente sair de uma denomina��o evang�lica  para outra alegando que o fez porque finalmente encontrou a verdade. Isso s� acontece em rela��o a uma seita her�tica, que � o caso da CCB. Veja o testemunho daqueles que eram de denomina��es evang�licas e foram para a CCB, eles s�o impreterivelmente rebatizados, afirmam  que �estavam enganados em suas denomina��es de origem� e declaram que �somente encontraram a verdade na CCB�.

Precisamos entender que o fato de um grupo religioso qualquer se denominar �crist�o�, ter  �apar�ncia� de piedade, ou ter bastante seguidores, n�o faz dele um grupo genuinamente crist�o (Mateus  7:13 �23; II Tim�teo 3:5) O que prova se um movimento � de Deus ou n�o, � sua atitude para com o evangelho. Se pregam o evangelho genu�no � de Deus, mas se pregam outro evangelho isso � evid�ncia  de uma origem sat�nica(Veja: G�latas 1:6-9; Atos 15:1,9,11; I Cor�ntios 15:1-3; II Cor�ntios 11:3-4; Romanos 1:16-17).

E qual o evangelho que a chamada �Congrega��o Crist� no Brasil� prega? Basta ver os frutos que s�o bem claros e  vis�veis!

Julgue voc� mesmo � �Pode uma organiza��o religiosa que prega tais doutrinas, ser  considerada uma igreja genuinamente crist�?�

Se a resposta for positiva, isso indica que j� se perdeu o significado de crist�o que a B�blia nos apresenta, o que levaria a considerar tamb�m  como crist�os outros grupos, como por exemplo: as Testemunhas de Jeov�, os Cat�licos, os M�rmons e os  Esp�ritas.

E se a resposta for negativa, podemos realmente ter certeza de que  estamos dentro do limite da ortodoxia, sendo fi�is ao que a B�blia apresenta do que  significa ser crist�o. Contra fatos n�o h� argumentos! 

Os fariseus no tempo da vida humana de Jesus, com suas doutrinas antib�blicas, procuraram prejudicar a obra do Senhor Jesus Cristo. Hoje, a Congrega��o Crist� no Brasil (os fariseus modernos), com suas doutrinas erradas e fora da B�blia, muito tem procurado prejudicar a obra de Deus em solo nacional.

Diante de tamanhas heresias pregadas pelos adeptos da Congrega��o Crist� no Brasil, possamos orar pela salva��o deles, e levar-lhes o evangelho puro e simples que pode liberta-los dos enganos do diabo (II Tim�teo 2:24-26).

�V�s, portanto, amados, sabendo isto de antem�o, guardai-vos de que pelo engano dos homens abomin�veis, sejais juntamente arrebatados, e descaiais da vossa firmeza.�

 II Pedro 3:17

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